世界の中のユニークな日本

◯私感： 古代・近世の日英は、「しらす」政治と「うしはく」政治の典型例ですね。 12世紀、 イングランド国王ヘンリー１世 は、 自分の権力欲、権威欲、名誉欲、征服欲、支配欲、財欲などのあらゆる欲望を 満足させることに血眼になっていたという感じですね。その欲望全開に対して 宗教的権威によって干渉してくるローマ教皇が煙たい。 なんとしても教皇の権威権力から独立したいという強い欲求から、 王が癌患者に手で触れたら癌が治癒したというストーリーを作り、 霊的治癒力獲得を理由にローマ教皇からの王権独立を主張したそうです。 16世紀、 ヘンリー8世 は、 男子を産まない王妃を離婚し再婚しようとしましたが、ローマ教皇に離婚申請を 拒否されました。王は怒り、ローマ教会からの分離独立を断行し、 カトリック修道院を全て閉鎖させ、新たにイングランド国教会を自ら設立し、 自ら首長になりました。 ちなみに彼は6回離婚し、その内二人の前妻は処刑されています。 このような欲望全開の国王、誰も暴走を止められない国王に支配されていた 民衆の苦しみはいかなるものかと、深い悲しみを感じます。 フランスでは、18世紀のフランス革命前のフランス人の平均寿命が、24歳だった という情報があります。 ベルサイユ宮殿の豪華絢爛な宮廷生活の下に、すべての民衆は飢えに苦しみ圧政に のたうち回っていたということの証ですね。 その恨みを晴らすかのように、当時の ルイ16世と王妃マリー・アントワネット は、革命派によりパリで ギロチンで処刑 されました。 この革命騒乱の中で、70万人が殺戮されたとの情報もあります。 フランス革命の美名の下で、一体いかなる理由で誰がかくも多くの尊い人命を 奪ってしまったのでしょうか。 おそらく民衆の中に数世紀にわたり深層心理の奥底に押し込まれてきた抑圧感情が 暴発し狂気となって、無実無関係の大勢の人々を殺戮しまくるに至ったのではないか と思います。 恨みを抱いた人々が無実無関係の人々を殺す、恨みと恨みの連鎖はとどまることが ないようです。幼児期に虐待された者が、心的外傷を深層心理に押し込み、 ある日突然フラッシュバックしてくることがあります。 暴力的な「うしはく」抑圧統治の黒い怨念が歴史の底流を流れているような気が する事件が、今でもフランス等で時折起るようです。 「汝、殺すなかれ」と 十戒

七世紀頃の英国と日本の政治について比較してみることにします。英国に成文化されたものがありませんが、日本に十七条憲法があります。 ◯七世紀の英国の政治についての私見（不明では、比較もできませんので）：　　　　 イングランドを、アングロサクソン人の七王国が支配していたこの頃は、絶対王政の萌芽期であったと考えられます。 アングロサクソン王の戦闘 「王は領土と人民の生命財産をほしいままにできる権限を神から与えられており、王は神に対してのみ責任を負い、また王権は神以外の何人によっても拘束されることがなく、国王のなすことに対しては人民はなんら反抗できない」と王が、武力を依り所に主張していたようです。 その後、12世紀に イングランド国王ヘンリー１世 が、超自然的霊的治癒力獲得を理由にローマ教皇からの王権の独立を主張しました。 16世紀に王権神授説として理論化され、長らく「神の代理人」とされてきたローマ教皇の権威・権力からの王権の独立と、人民に対する絶対的根拠とされました。代表的な論者に、フランスのボダンやボシュエ、英国のフィルマーなどがいます。 〇日本では、豪族間の対立と、シナ大陸を軍事統一した 隋の脅威 があり、国をまとめ、独立を維持することが急務でした。そのために、聖徳太子が、604年に 十七条憲法 を制定し、象徴天皇を中心とした万民平等の国の「しらす」政治の具体的内容を成文化しました。 もしこの時、聖徳太子の一連の諸施策が効果をあげなかったとしたら、日本は軍事力により権力が奪取される「うしはく」統治の国に激変させられ、数万年にわたって培われてきた平和で世界で最もユニークな日本文明が破壊され、民は権力者にほしいままにされ、日本人の高い道徳性も破壊され、今の日本とはまったく別の国柄と民衆となっていったでしょう。あらためて、聖徳太子様と今日までの多くのご先祖様方のお骨折りに感謝します。 十七条憲法の内容については、私自身も不勉強で「和をもって貴しとなす」ぐらいしか知りませんでした。このブログを書くようになったおかげで、十七条憲法の精神が、明治天皇の 五箇条の御誓文 、明治憲法、 昭和天皇の新日本建設に関する詔書 、日本国憲法を通底していることを知りました。 十七条憲法は、今も有効であり、今日の日本を動かしている根底にあり、また日本のリーダーたちがこれまでどのように考えてきたかを

 ここで 、古代日本が目指した「しらす」政治と、古代西洋・シナの「うしはく」政治の特徴を比較してみましょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 漢字：しらす（知らす、添らす、治らす）　 うしはく（主佩く）　 定義：民の様子を 知 り、民に寄り 添 い、　　 主 人として土地と民を 私有 し、 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 世が 治 まることを願い祈る　　　　　　　　ほしいままにする　　　　　　　　 権威と権力の分離：有り　　　　　　　　　無し　　　　　　　　　　　　　　 権威：神代までつながる天皇のありよう　　王は権力等で権威獲得を目指すが？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 権力：天皇が 適任者に権力を親任する　 　　王が権力を直接独占する 絶対王政　　　　　　　　　 意志決定：神代以来の皆で話合い　　　　　独断　　　　　　　　　　　　　　 暴走：権力者の暴走は天皇が抑制　　　　　王の暴走は抑制不可能　　　　　　 奴隷：なし（万民は大御宝）　　　　　  　　あり（社会的必需品）　　　　　　　 格差：小　　　　　　　　　　　　　　　　大　　　　　　　　　　　　　　　 該当国：日本　　　　　　　　　　　　　　西洋・シナ それぞれの特徴は、それまでの民族の歴史によって形成されたものです。その後今日に至るまでの歴史を 通底することになるのです。　　　　　　 では、また、聖徳太子の独白に戻ります： お釈迦さま、天皇は民と国土の所有者ではなく、天照大御神 ｱﾏﾃﾗｽｵｵﾐｶﾐ から万民の安全と幸せを付託された者です。国民統合の象徴である天皇が、民を知り、民の幸せを祈り、民に奉仕する「しらす」政治を、この国の国柄として明確にしようと思います。 お釈迦様、どうかこの国の民をお守りください、私たちをお導きください。　　 この独白の後、太子は、仏教興隆の詔、十七条憲法、官位十二階、随との外交、大陸文化活用、寺院建立、インフラ整備、医療事業、文化学問振興などなど、順次、今日の日本の根幹をつくっていかれました。 そして、太子がつくられた国づくりの理想は、代々の天皇に脈々と受け継がれてきています。 例えば、今上 ｷﾝｼﾞｮｳ 天皇が即位大礼の時にお召になられた御着物が、広隆寺の聖徳太子像にお着せになられています。 歴代の天皇も同じようにされてきており

聖徳太子の独白が続きます： ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ お釈迦様、今、この国は、二つの危機に直面しています。豪族間の権力闘争と、シナ大陸を統一した軍事大国隋の脅威です。（ 隋の脅威に立ち向かう聖徳太子 。）私には、 天照大御神 から付託されたこの国の民を守り、幸せにする責務があります。 元来、わが国は 神のお心のままに存在しており（神ながら）、人は自分の考えを言葉に出して言い立てない（ 言挙げしない）国ですが、 国内安定と独立維持を達成するために、お釈迦様の哲理により、神々の伝統を昇華させ、国づくりの理念を成文化する（言挙げする）必要があります。 そのキーワードは菩薩 ﾎﾞｻﾂ です。他者を救うために一身を投げ出す菩薩です。 天皇は単なる権力者でもなく、神話による支配者でもありません。かつて、 神武天皇 が建国の詔を出されたとき、「天皇の任務は、国の大御宝 ｵｵﾐﾀｶﾗ である民のために奉仕し、民のために一身を投げ出すことである。それ以外にはない。そうでなければ、天照大御神の付託におこたえすることはできない。」と言われました。 これが国づくりの根幹である「 しらす 」政治です。天皇は権威はあるが権力を持たず、国の大御宝 ｵｵﾐﾀﾞｶﾗ である民の様子を知り、民の幸せを祈り、民に奉仕することを任とする。 権力は時の適任者に親任し、大御宝である民のための政治を担わせる。この「しらす」政治を国のグランドデザインとしていこうと考えています。 お釈迦様、どうかこの国の民をお守りください、私たちをお導きください。 ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ランキングに参加しています。よかったらクリックお願いします。 　　　↓　　　　　　　　　　↓ にほんブログ村     　　　　　　　　　 

前回から続いて聖徳太子の独白です： ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ お釈迦様、あなたが、 　　　　　 ◯「天上天下 ﾃﾝｼﾞｮｳﾃﾝｹﾞ 、唯我独尊 ﾕｲｶﾞﾄﾞｸｿﾝ 」：　　　　　　　　　　　　　　　　 大宇宙の中で、私は最も尊い存在であり、すべてのいのちはそれぞれみな同じように最も尊い存在である。　　　　　　　　　　　　　　　　 ◯「山河草木 ｻﾝｾﾝｿｳﾓｸ 、悉皆成仏 ｼｯｶｲｼﾞｮｳﾌﾞﾂ 」：　　　　　　　　　　　 山も河も草も木も天地のすべてのものは、みな大宇宙のはたらきの現れである。　　　　　　 ◯「一切衆生 ｲｯｻｲｼｭｼﾞｮｳ 、悉有仏性 ｼﾂｳﾌﾞｯｼｮｳ 」：　　　　　　　　　　　　　　　　 すべてのものは、万物をかくあらしめているはたらきの現れであり、すべては尊い存在である。 ◯「山河大地 ｾﾝｶﾞﾀﾞｲﾁ 、皆依建立 ｶｲｴｺﾝﾘｭｳ 」：　　　　　　　　　　　　　　　　　 山も河も大地も大自然のすべては、万物をかくあらしめるはたらきによってつくられているのである。　　　　　　　　　　　　　　　　　 と獅子吼 ｼｼｸ（ライオンのようにほえること） された時、　　　　　　　　　　 万物をかくあらしめているはらきを、ある時は仏と呼び、ある時は神と呼ぶが、神仏は同じはたらきの現れであることに気づかせていただきました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 自己が仏である、自己が神であるという真の自己のありようを、観得させていただきました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 あなたの哲理と言葉から、神代以来の私たちの宗教観と価値観が言語化できることを、私は学びました。 言語化することによって、この共同体のありようを明確にし、共同体の人々と理解を共有し、必要な制度をつくり、産業を起こし、 この共同体の安定と独立を確実なものにしていく道を、私は見出すことができました。 ありがとうございます、合掌・・・　 ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ ◯私感：人間を超えた甚深微妙の真理を釈尊が人類で初めて自覚し、東海の島国の聖徳太子がその同じ自覚を得たことは、その後の日本と世界にとり大変幸いなことだったと思います。 その真理の自覚から 『法華経 ｹｷｮｳ 』 （大乗仏教を代表する経典） 『維

聖徳太子の独白が続きます： 「宇宙創生のはじめにお出ましになられた天之御中主（あめのみなかぬし：万物 ﾊﾞﾝﾌﾞﾂ をあらしめている奥深く尊い中心のはたらき）は、その後すぐにお隠れになり、万民の中に宿り万物の中に宿られました。 だから、あらゆるものは大宇宙の中心のはたらきの現れであり、みな奥深く尊い存在です！」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 と、私たちは啓示されています。　　　　　　　　　　　　　　　　　 私たちは、神代以来長く万物に宿る奥深く尊いものを直観し、万物を敬い感謝し、万物と共生し、生かされてきた民です。 私たちは、天照大神 ｱﾏﾃﾗｽｵｵﾐｶﾐ から授けられた水田稲作によって生かされている民です。 　 天皇陛下お田植えの画像 　 私たちは、お米と呼び、ご飯と呼び、お水と呼び、お味噌と呼び、おみおつけと呼び、お箸と呼び、お茶碗と呼び、お茶と呼び、お塩と呼び、お仕事と呼び、お掃除と呼び、お日さまと呼び、お月さまと呼び、お星さまと呼び、お祝いと呼び、お笑いと呼び、いろいろな物や事に敬称をつけて呼び、奥深く尊いものを敬い感謝しながら生かされてきている民です。 シャカ国の民と同じように、この国の民は純粋無垢で正直な民です。 シャカ国もインド大陸では珍しく水田稲作で、あなたのお袈裟は水田をデザインされたものですね。 都市計画にはあなたのお袈裟をモティーフとさせていただきたいと願っています。 私はあなたを偉大な師であると同時に、偉大な兄のように非常に親しく感じさせていただいています。　 合掌、ありがとうございます・・・ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　やまと  こたろう ランキングに参加しています。よかったらクリックお願いします。 　　　↓　　　　　　　　　　↓ にほんブログ村     　　　　　　　　　 

  僭越ですが、聖徳太子になったつもりで、imaginary聖徳太子の独白を書いてみます。 ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃　　　　　　　　　　　　　　　　　　 お釈迦様、あなたは、神々が住まい修行されている霊峰ヒマラヤ山脈の麓のシャカ国の皇太子でした。 私は、日出ずる国日本の皇太子です。 あなたが生まれた時、全人類を救う覚者になるか、徳で全インドを統一する転輪聖王 ﾃﾝﾘﾝｼﾞｮｳｵｳ になるかのどちらかだと、賢者に予言されましたね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 あなたは、人はなぜ苦しむのか、人を苦しみから救う道はないのか、と煩悶され、生老病死に苦しむ人間を救うため出家し、６年間苦行の後、乳粥の供養を受け中道（和）を採り、菩提樹下で坐禅し覚者、釈迦牟尼仏 ｼｬｶﾑﾆﾌﾞﾂ となられました。 しかし残念ながら、シャカ国は超大国マガダに攻め滅ぼされてしまいました。　　　　　 苦悩の真っ只中で、かつて弓矢の勇者であられたあなたは、弓矢を取り騎馬でマガダ国を攻め滅ぼすことをなさらず、こう言われました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 「恨みを抱く人たちの中で恨むことなく、安らかに生きよう。恨みを抱く人たちの中で、恨むことなく暮らしていこう」。　　　　　　　　　 「勝利からは恨みが起る。敗れた人は苦しんで終わる。勝敗を捨てて、安らぎを大切にした人は、安らかに終わる」。 　　　　　　　　　　　 あなたは、転輪聖王の道を選ばず、　 家 々の戸口に立ち、無言で食を乞い、 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 争いに明け暮れ、生老病死に苦しむ人々を救う覚者となられたのです。　　　　　 未来永劫にも人々を救う覚者となられたのです。 合掌、ありがとうございます・・・ ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　やまと  こたろう ランキングに参加しています。よかったらクリックお願いします。 　　　↓　　　　　　　　　　↓ にほんブログ村